是华夏文化的精粹

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。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，基于此原因，夫妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在5礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第2个里程碑。
　　相传中国最早的婚姻关系和婚礼派对仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼派对聘礼之1。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告爸妈”，到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成1套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚布置从此为华夏传统婚礼派对的模板，流传至今。
　　 婚姻六礼
　　中国的婚礼派对可分为3个阶段： 婚前礼，即“订婚” 正婚礼派对，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思 婚后礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这默示了男女结婚后的饰演的角色 在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼派对是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。 据礼记昏义记载：“昏礼者，将合2姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。...... 故曰昏礼者，礼之本也。” 而所谓的六礼，据仪礼的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。 汉平帝元始3年，刘歆等杂定婚礼派对，4辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。 魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼派对都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。 唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼派对都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”，是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”4礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为1礼，所以只有3礼。 元朝时，婚礼派对会加多议婚1礼。 明朝洪武元年时，定方以朱子家礼为尺度制定婚礼派对。 清朝时，据通礼记载，汉官自7品以上共有9礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”5礼。其他士、庶人结婚都比力简单，而民间的婚礼派对1般都会依朱子家法进行。
　　
　　 3书六礼
　　主条目：3书六礼 3书 3书即聘书、礼书和迎亲书： 聘书 聘书是订婚用的书，于“纳吉”(过文定) 时男家交给女家。 礼书 礼书是“纳征”(过大礼) 时使用的书，礼书内会详细列明礼物种类及数量。 迎亲书 顾名思义，迎亲书即迎娶新娘时的书，即在“亲迎”时使用。
　　 六礼
　　纳采 又称“采择”，相当于后世所称之“提亲”、“说媒”。示意男方曾审慎考虑之后所做的决定。 《文公家礼》说：“纳其采择之礼，及今世所谓言定也。”而古代较为朴实简单，具《仪礼士昏礼》记载，士大夫阶层所执的见面礼，即称“贽”或“挚”，仅“用雁”。其原应执雉而已，但雉不易活捉，多为死雉，婚时不宜，且婚礼派对为人生大事，故特许新人得越其身分等级穿戴与使用衣着行头。 唐杜佑通典里就记载了310种纳采的礼品： 礼品 象征 元纁、 羊 元，象天，纁法地，羊和祥也，群而不党 雁 雁则随阳 清酒 清酒降福 白酒 白酒欢之由 粳米 粳米养食 稷米 稷米粢盛 蒲 蒲众多，性柔 苇 苇柔之久 卷柏 卷柏屈卷附生 嘉禾 嘉禾须禄 缕缝衣 长命缕缝衣，延寿胶能合异类 漆 漆内外光好 5色丝 5色丝章采屈伸不穷 合欢玲 合欢玲音声和谐 9子墨 9子墨长生子孙 金钱 金钱和明不止 禄得、香草 禄得香草为吉祥 凤凰 凤凰雌雄伉合 舍利兽 舍利兽廉而谦 鸳鸯 鸳鸯飞止须4鸣相和 受福兽 受福兽体恭而心慈 鱼 鱼处渊无射 鹿 鹿者禄也 乌 鸟知反哺，孝于夫母 9子妇 9子妇有4得 阳燧 阳燧成名安身 又丹 又丹为王色之荣，青为色首，东方始
　　问名 问名是指男家询问女家关于女家女儿的姓名、时辰8字，如女家接纳男家的提亲，就会把女儿的姓名和时辰8字等交给男家，放在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的话，就会决定娶女家的女儿。
　　纳吉 纳吉，即过文定，有1点像西方人的定婚，这时其实婚事已初步议定。
　　纳征 纳征，即过大礼，“纳”是的意思是聘财，而“征”就是“成”的意思，亦即是说男家需要纳聘礼后才可成婚的意思。过大礼时，男家会请两位或4位女性亲戚 (须是全福之人) 约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中，完成纳征的仪式后，婚约便正式定立。
　　请期 请期即是“择吉日”成婚的意思。男家会择定1个成婚的良辰吉日，再准备婚期吉日书和礼品给女家，女家受礼及同意后，即可确定婚期。
　　亲迎 亲迎亦称迎亲，就是在结婚之日，新郎会与媒人和亲友1起前往女家迎娶新娘。新郎前往女家之前会先到女家的祖庙行参见之礼，然后以花轿接新娘回到男逐。新人会在男家举行拜天、地、祖先的仪式，然后送入洞房。
　　 换庚谱
　　换庚谱，就是男方和女方的家庭互相交换家谱，作为定亲的凭据。媒人提亲后，如男女的时晨8字没有相冲，双方就会换庚谱。
　　 过文定
　　男家会选择1个吉日，带着1些礼品到女家，礼品1般都是3牲，酒礼等，并正式奉上聘书。
　　 过大礼
　　“过文定”举行后，就会举行“过大礼”的仪式，这是订婚的最隆重，也是最重要的仪式，因为这仪式过后就等如正式定立了婚约。跟“过文定”1样，男家会选择1个吉日，带同聘金和各种礼品到女家，而女家亦会准备回礼礼品。以下就是男女家只方的礼品：
　　
　　明制昏服
　　 男家礼品
　　以下的礼品皆是均双数以取其“好事成双”之意，依照各地风俗不同，礼品的种类会有差异。 聘金：这表示著男方承认和感谢女方家长对女儿的养育之恩。 聘饼：1担 (510公斤) 海味：分4式，六式或8式，款式与数量视男家的经济状况而定。 每款通常分两包。其中发菜是必须的，以取其发财之意，而其他的海味有鲍鱼、蚝豉、元贝、冬菇、虾米、鱿鱼、海参、鱼翅和鱼肚等。 3牲：两对鸡，两雄两雌 (如爸妈不全， 这则1对已足够)；猪肉3至5斤起双飞 (喜只飞)，即1片相连开2，以表示丰硕诚恳的敬意。 鱼：大鱼或鲮鱼，意即腥(声)气；也透露表现有头有尾年年有余。 椰子：两对 (爸妈不全可用1对)，即有爷 (椰) 有子的意思。 酒：4支，表示恋爱浓郁。 4京果：即龙眼干、荔枝干、合桃干和连壳花生，以祝福子孙兴旺，亦含圆满多福，生生不息之意。 生果：即生生猛猛的意思 4色糖：即冰糖、桔饼、冬瓜糖和金茦，表示象甜密，白头到老的意思。 茶叶、芝麻：因为种植茶叶必须用种子、故以茶叶作礼品，暗喻女子1经缔结婚约，便要守信不渝，绝无后悔，亦即“油麻茶礼”。 帖盒(礼金盒)：内有莲子、百合、青缕、扁柏、槟榔两对、芝麻、红豆、绿豆、红枣、合桃干、龙眼干，还有红头绳、利市、聘金、饰金、龙凤烛和1幅对联 香炮镯金：香 (无骨透脚青)，炮 (大鞭炮和大火炮)，镯 (龙凤成对喜镯)。 斗2米：男方准备102斤糯米、3斤2两砂糖，这是给女家做汤圆的，以取其圆满，甜蜜美满之意。
　　 女家礼品
　　视地域各有不同，列举12： 1.河南开封地区 组合柜等家具 电视机 自行车或摩托车 洗衣机 被子6个或8、10、12、等双数 生面、生面条、烧饼若干 2.南方地区 男家礼物的1半或若干 茶叶 生果 莲藕、芋头、石榴 (各1对) 贺维巾 长裤：意即长命富贵 鞋 (1对)：意即同偕 (鞋) 到老 扁柏、姜、茶煎堆、松糕 回聘金 槟榔 (受1个，余数则全回给男家)：意即1郎到尾
　　 安床
　　在选定吉日后，于婚前几天由“1世好运的男士”把新床移到适当的位置。位置要依男女双方的8字以及神位等决定，而安床的住置亦不可与桌柜、方橱的尖角相对。 然后，再由1位“儿孙满堂的女士”负责铺床，并摆上各式喜果、荔枝干、红绿豆及利是。 安床后，安床之后，禁让自己或其他成年人坐卧，寡妇、失婚者尤忌，但可先让婴孩在床上玩耍，寓意添丁发财。
　　 嫁妆
　　嫁妆最迟需于结婚前1天送到男家。嫁妆的多少象征女家的身份与财富。除了珠宝手饰外，嫁妆主要都是富有吉祥寓意的东西： 蝴蝶双飞：剪刀 甜甜蜜蜜：片糖 花开富贵：花瓶 丰衣足食：7102套衣服 哭嫁 据《礼记》记载“孔子曰：嫁女之家，3夜不息烛，思相离也。” 哭嫁在今天可能会是1些很难理解的事，但在古时，因为交通没有现代的方便，女儿出嫁后，就很难有机会可以见到家人。 而事实上，出嫁后的女子也不是可以像今天1样，随时可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批准。 此外也有以下的说法：说哭嫁是源自古时妇女不能拥有自由的婚姻，所以她们会用哭嫁的歌声，来控诉古时不公平的婚姻制度。
　　 上头
　　古代时，男子210岁行“冠礼”，表示己成年。而女子104岁成年行“及笄礼”。标示已到婚嫁年龄。因此成年礼与婚与婚礼派对有着千丝万缕的关系。 许嫁之后，女子需要改梳发式，以表示她不再是姑娘，而是待嫁新娘了。“上头”不只是皆梳发挽髻，而是指整个头部打扮，还要开脸画眉，涂脂搽粉等。 “开脸”是指用细绒绞去新娘脸上的汗毛，使面部更为光洁。 “上头”是1个非常讲究的仪式。梳头要用新梳子，助“上头”的人必须是“全福之人”(俗称“好命佬”及“好命婆”)，即这人是六亲皆全，儿女满堂之人。 此外，娘家还会设宴请客，“上头”的隆重性在此也可见1斑。 “好命佬”及“好命婆”替新人梳头，1面梳，1面说： 1梳梳到尾， 2梳梳到鹤发齐眉， 3梳梳到儿孙满地， 4梳梳到4条银笋尽标齐
　　 盖头
　　新娘子通常会以1边长3尺的正方形红围巾蒙在头上，这红色的围巾称为叫“盖巾”，俗称盖头。 对于盖头这种婚俗，1般有两种说法：其中1种说法是说盖头是为了遮羞，而另1种说法是说源自于古代的掠夺婚，暗示新娘子蒙上盖头后就永远找不到回去的路了。
　　 迎亲
　　古代婚配时，男方必须去迎亲。“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。古代亲迎，有徒步的，也有用车的，对照普遍的是用8人大轿去迎亲。 抬轿的人必须身体强壮，遇上他人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕着走。迎亲回来时，还要最1条路回去，以取不会走回头路之意。如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。 如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财！”究竟为何会这样呢，遇到出殡的队伍会是财宝吗？其实这是因为棺材的谐音为“观财”，亦即看到财宝的意思，这样说主要是为了图个吉利。
　　
　　 拜堂
　　“拜堂”，又称为“拜天地”，是婚礼派对中1个很重要的仪式。有趣的是，“拜堂”是不属于古代“3书六礼”之中的礼仪的。 “拜堂”这1婚俗于宋代以后非常流行，经过“拜堂”后，女方就正式成为男家的1员。 “拜堂”时，主持婚礼派对的司仪会大声的说： “1拜天地，2拜高堂，夫妻交拜，齐入洞房。” 其实，拜天地代表着对天地神明的敬奉，而拜高堂就是对孝道的体现，至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同1品位的时候。
　　 出门
　　出门是指新娘离开娘家的意思。当到达吉时的时候，女须由大妗姐背着上花轿，据说新娘双脚着地的话就会带来恶运。 在出门的时候，，新娘的嫂嫂是不可以相送的，这是因为嫂字有着扫帚星的扫字的谐音，是故人们相信嫂嫂于出门时相送会带来不吉利。 现在的新娘出门时，由伴娘 (陪伴新娘过门至男家，而且必需是是未婚的) 撑起红伞护著新娘，取其开枝散叶的意思。大妗姐及众姊妹1边行，1边向上空、伞顶及花车顶撒米，用来“喂金鸡”，意思指鸡啄米后便不会啄新娘。最后上花车前，新娘子会向送行的亲友鞠躬，以示谢意。
　　 过门
　　过门的意思是新娘由女家出门后正式踏入男家家门，拜见翁姑及男家其他长辈。 传说翁姑不可以在大厅直接看见新人进门，因为这样会相冲。所以当女方步入男家后，翁姑会由房间出来大厅会见新人。 然后新人会先拜天地，后拜祖先。新人会向翁姑奉茶跪拜。翁姑会说1些祝福语，并送首饰及礼物给新娘。新娘收到饰物后需即时戴上，以示谢意。然后，新人会向其他长辈及亲戚奉茶。
　　 3朝回门
　　3朝回门，即归宁，3朝是指婚后的第3天，新抱由丈夫的陪同下，带备烧猪及礼品回娘家祭祖，然后再随丈夫回到夫家，相传在先秦时已有这样的习俗。 归宁，就是回娘高向爸妈报平安的意思。在古时，交通没有现代的方便，如果女子要夫家是离娘家后远的话，所谓出嫁从夫，女子到夫家后就可能没有机会再回到娘家了。 所以回门可能是女子踏足娘家的最后1次机会。亦因为如此，人们10分重视归宁这1个婚礼派对习俗。 现代婚礼派对回门时，男家需要预备： 烧猪1只 (以示新娘的贞洁) 西饼两盒 酒1对 竹蔗两支 (步步高升) 鸡1对 生菜 (风生水起) 生果两篮 荵 (松松动动) 伊面两盒 鸡仔灯笼金 猪肚及猪肉各两斤
　　虽然婚礼派对仪程的结构连结稳定，但就婚礼派对的风貌演变来看，转变还是相当明显的，故此，本文将依照两种风格将它们分类区别：
　　 ‘蓝本型’的周礼婚制——庄重典雅
　　主条目：士昏礼
　　周制婚礼派对，承启上古至夏商，集成于礼乐开国的西周，发扬于君子风范的春秋战国，稳定于华夏诸族最终形成汉民族的时候，在漫漫3千年里始终为华夏婚礼派对之蓝本，最终蔚成灿烂的云霞。 那时候的婚礼派对还叫做昏礼。没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。昏礼重的是夫妇之义与结发之恩，其实不认为这是1件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头、闹洞房这类繁杂的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑，3月后告见家庙，从此，新妇正式融入夫家家族。那时候的昏服也不是现在人们误解的大红1片，而是端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照5行思想，是像征著天的、最神圣的色彩）。嫁女之家3日不熄烛火，在盈盈火光中思念著远去的女儿，夫家也3日不举乐，抚慰著思念双亲的新娘……整个仪式宁静安详。但安静细致的仪式中有1种震撼人心的力量——也许这就是我们今天想要捕获到的力量。黄昏中开始的那个恬静优美的仪式，映照出1个久违的文明气息——那是纯正、优美而伟大的汉文明，直指人心。
　　 ‘发展型’的后世婚礼派对——喜庆热闹
　　此类是指在周制婚礼派对的基础上逐渐演变的后世中国婚礼派对。其中混杂了许多其它来源的婚俗礼仪，有诸多变异，故此称为“发展型”。 婚礼派对是什么时候慢慢放在白日的已经不得而知了，也许是因为汉代以后的战乱，夜晚不平安的缘故，也许是因为感染了胡俗习惯，再加上后来的婚礼派对排场逐渐变大，时间变长，也就逐渐放在了上午，这样，欢庆的仪式往往持续1天。 与后世婚礼派对不同，先秦至两汉昏礼，女父迎婿于门外，礼节甚重，更别说刁难女婿的事了，唐《封氏闻见录》6卷5云：“近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事。”自从昏礼有了贺客和婚宴开始，婚礼派对的世俗欢庆气氛就逐渐扩展。婚礼派对的欢庆的气氛本是生民常态，同时也来自华夏周边的风俗浸染。胡俗婚礼派对多喜庆，后世婚礼派对的许多杂俗，好比闹洞房，是契丹的婚俗。跨火盆，则来自满族。根据周礼，婚礼派对是没有盖头的，但红盖头却成了世俗婚礼派对的像征。仪礼中的婚礼派对不举乐，无酒筵酬宾的仪节，只在新房中为新人专设1席。到后世，宴众宾客会成了婚礼派对必不可少的1项，闹房也成了保存节目。也许，我们更加熟悉的婚礼派对就是：1拜天地，2拜高堂，夫妻交拜…… 纵观以上两种中国传统婚礼派对的模式，不难看出：历史的悠久，国土的辽阔，文化基因变异的程度自然不会小，究竟?结果，没有交流的民族在地球上是不存在的，在婚礼派对的发展上，华夏民族的婚制婚仪，吸纳了许多外来民族的习俗。历经多次主动的、被动的民族间交流，经历多次国运纵横起伏，华夏婚礼派对在漫长的时光中慢慢流变。 耐人寻味的是，从历代礼书的修订，可以看出古人对这种现像的态度：对周礼婚制的偏好，对世俗婚制的宽容。于是，理想与世俗便两不相悖，各有市场。这也许就是华夏文化的特点之1，古人已经给出了适宜的处理方式，没必苛求统1。

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